五行中的“五”字是指的“五材”，也就是“金、木、水、火、土”五种构成自然界最基本的物质。其中“行”字是指的五材之间的运行变化。

五行合在一起就不是指的金木水火土五种物质了，而是指的五种运行方式和属性，金木水火土只是这五种运行方式和属性的代名词。将五行学说引入中医学，主要用以说明脏腑之间在生理病理上的相互关系。从而指导临床治疗。五行学说的基本内容。

（一）五行的特性：

“木曰曲直”

“火性炎上”

“土爰稼穑”（yuán jià sè）

“金曰从革”

“水曰润下”

“木曰曲直”：

“曲”即弯曲，“直”即延伸，“曲直”即能屈能伸的意思。

“木曰曲直”就是说“木”具有能屈能伸，生长生发的特点，如路边的树木，都是向上并向四外延伸生长的。

“火性炎上”：“炎”即炎热温暖；“上”即向上的意思。

“火性炎上”即是指“火”具有温热向上的特点，我们看火苗永远是向上跑的。

如有人生气后，火冒三丈，面红耳赤，这就是火性炎上的表现。

平时爱上火的人也大多是发生在上焦头面部：如口干舌燥，口舌生疮，咽喉肿痛，失眠多梦等，都是火的特性，容易向上侵犯。

“土爰稼穑”：“稼穑”是指农作物的播种和收获。

“土爰稼穑”也就是说土地是能种庄稼和收获庄稼的。土可承载万物，为万物之母。

若土质出了问题，种的庄稼就不容易收获了，庄稼也容易出问题，如缺少养份，干枯而死亡。

再比如有很多人，发质不好，头发易干枯分叉，甚至脱落。我们把头皮想象成是土壤（以后会学到，脾属土，主肌肉，头皮本质是肉，所以头皮是属土的），当你的头皮“土壤”不好了，头发也就出了问题了，干枯、脱落、细弱、分叉等。治疗就与农民种地施肥一样，弄点化肥弄点药就能把干枯的庄稼救活。我们治疗头发问题也是从补益脾土为主，土壤好了，头发吸收了营养，就不再脱落干枯出问题了。《黄帝内经》曾说：“有胃气则生，无胃气则死”。金元时期的著名医家李东垣就是尤其注重固护脾胃的，后人誉其“补土派”的代表，脾土为后天之本，极为重要。

“金曰从革”：

“从”即顺从；“革”即革杀。金的特性就是能柔能刚，变革肃杀。

如金、银、铜、铁等就是属金的，可以用来制作刀、枪、剑、斧，用来砍柴、切菜、杀畜、战争等。就是变革肃杀的意思。

秋季就是对应五行的金的，我们看秋风如刀啊，吹不了几天，树叶子都枯黄，如刀砍一样的吹落一地，秋风一过，花草树木都枯残了，所以金气就有变革肃杀之性的。

“水曰润下”：“润”即湿润；“下”即向下之意。

俗话说得好“人往高处走，水往低处流”，水具有滋润，向下的特性，这很好理解，不用多讲。

五行的“木、火、土、金、水”我们基本了解了一下。我们来综合归纳一下。

凡具有升发，柔和，条达，舒畅等性质和作用者，都属于“木”；

凡具有温热，炎上等性质和作用者，都属于“火”；

凡具有生长，化生，承载等性质和作用者，都属于“土”；

凡具有清肃，坚劲，革杀等性质和作用者，都属于“金”；

凡具有寒凉，滋润，向下，闭藏等性质和作用者，都属于“水”。

如春季万物复苏，花草树木开始发芽，生长，枝条招展，那春天就属于木，（木曰曲直，主升发）；

如夏季气候炎热，人也容易上火，所以夏季属于火（火性炎上，炎热）；

夏末秋初（又名：长夏），这是收获的季节，种的庄稼大部分都要丰收了，所以属土（土爰稼穑，即播种和收获）；

秋天秋风凛冽，温柔中带着杀机，把花草木叶都吹的枯黄凋零，所以属金（金曰从革，格杀）；

冬天寒凉，很多动物藏在土地下面冬眠，连人类的野外活动都减少了（万物闭藏），故属水（水曰润下）。

放在生活中也是一样的，早上人睡醒后，阳气开始升发，是人最有精神精力的时候，等待你一天去释放，有些人就是阳气升发不起来，怕冷不说，早上刚睡醒就没有精神，哈欠连连的，这就是木主升发出了问题。

对应脏腑为肝，因为肝在五行中是属木的，治疗就是疏肝解郁，升提阳气，如应用柴胡，升麻，石菖蒲等药物治疗。

晚上就属水，对应冬季，天气渐凉，万物安静，就开始闭藏睡觉了，有些人晚上失眠，无法入睡，这就是神不闭藏了，也就是水出了问题。而水对应人体的肾。肾主收藏，晚上把神封藏起来才能入睡，有些人即使能睡着，但是睡眠轻浅易醒。同样是肾水纳藏的不够深导致的。治疗以龙骨，牡蛎，酸枣仁等为主。

肾属水，主纳气（水曰润下，主向下）有些人 呼吸气短，感觉气息也轻浅，吸气吸的不够深，也是肾水的问题，有些人，夜晚睡眠口干，也是肾水出了问题（水曰润下，主滋润）。

（二）五行生克：

“相生”乃相互滋生，资助之意，“相克”乃相互克制，制约之意。五行学说，主要以五行相生，五行相克来说明事物之间相互滋生，相互制约的关系。五行生克规律是所有事物运动变化的普遍规律。

五行相生：就是相互滋生，促进，助长之意。

五行相生的顺序依次是：

木生火

火生土

土生金

金生水

水生木

古有钻木取火，木头能够做燃料生火；木头燃尽就变成了土灰；我们的煤矿金矿铁矿都是在土地地下采挖的，所以是土能生金；铁匠把铁矿煮化成水，用来打造各种形状的金属用具，所以金能生水；花草树木等都需要水来灌溉滋养才能生存和生长，所以水能生木。

像这样：“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木......”如此反复循环，无始无终。

五行相克：即相互制约，抑制，克伐之意。

行的相克顺序依次为：

木克土

土克水

水克火

火克金

金克木

我国树木滥砍滥伐情况严重，导致很多地质灾害如风沙暴，泥石流，土地沙漠化等情况发生，对其最好的治理方法就是多搞绿化，多种植树木，因为树木能够坚固土壤，使之不易被风雨冲走，所以木能克土；

土克水，就像农民灌溉庄稼一样，在浇地时如果水溢到了苗外，我们就掘旁边的土，把跑水口给堵住。

水克火，很简单的生活常识，不用多讲，灭火我们用的都是水，不是汽油，所以水能克火，毋庸置疑。

火克金，我们见过的铁匠都是用火来把铁来烧的红软。然后再来把他们打造成各种需要的形状，所以火能克金。

金克木，我们劈柴都是要用金属刀的，金属具有肃杀之气，能把木头切成两截。

《类经图翼》：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”五行的相生相克，就像阴阳是对立制约而又互根互用，矛盾而又统一的道理一样，五行之中，没有生，就没有事物的衍生运行。没有克，就没有维持正常协调下的变化与发展。

一个国家，一个公司，一个家庭，都是要包括这种等级生克关系的。才能彼此相生或相克，相互促进而又互相制约。如果打破了这种关系，就要出问题了，国家要内忧外患，家庭要四分五裂，公司可能破产，人体则会患病。治理也是通过纠正这种生克规律来达到协调稳定的发展，正所谓“上医治国、中医治人、下医治病。”

学好阴阳五行的运用，无论在何时何地何处，如营销管理，经济股市，军事兵法，疾病诊疗等，都能派上用场，发挥它独特的魅力。五行相克的规律就是“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木......”依此类推，无始无终。结合我们形象的举例，相信不难理解和记忆。

下面我们讲解五行之间运行变化的其他两种情况，相乘和相侮。

五行正常的生克关系遭到破坏时，就会出现相乘或相侮的现象，这是五行的反常变化。

相乘(chèng)：乘(chèng)字指乘虚而入，

相乘：就是指的相克太过了，克制方趁被克方衰弱时，趁火打劫，超出了正常的克制程度，使得被克方变得更加虚弱。俗话说得好 ：人善被人欺，马善被人骑。当一方虚弱时，或克制方能量过强时，就会更加克伐虚弱的被克制方。就好像一个人很老实，别人就总是变本加厉的去欺负他一样，这就是相乘的关系。

如木克土是正常的相克规律。但若脾土虚少时或肝木偏亢时，会太过的去克制脾土，使得脾土更虚。

张仲景之《金匮要略》中有记载“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。这其实就是指的肝病后，肝木会变本加厉的去克制脾土，也就是肝木乘脾土，所以在肝木还没有乘机欺压脾土之前，先“实脾”，也就是补脾健脾，以顾护中焦脾胃，使其免受肝木相乘。这就是对五行学说在中医临床诊疗上的成功运用。

五行的相乘顺序与相克顺序相同，分别是：

木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

不过要记住，这是病理的“相克”，所以称为“相乘”。

接下来我们看一下“五行相侮”，侮，即欺侮。相侮就是相反方向的欺侮，也就是反克的意思，又称“反侮”。

如正常关系是金克木，若金不足或木偏亢时，木会反过来克金，这叫木侮金。虽然金属刀能砍木头，但是木头太硬了，或者金属太软了，也是会伤刀刃的，这就是“反克”、“相侮”。五行相侮的顺序与相克的顺序是相反的：

如土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。

记住五行的相生相克是生理状态，而相乘相侮则是病理状态。

《素问》说：气有余，则制己所胜而侮所不胜，气不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。是对五行乘侮关系的良好总结。

三 . 五行学说在中医学中的应用：

（一）说明脏腑的生理联系；

（二）可以说明生理状态下的脏腑关系和病理状态下的脏腑关系；

（三）用于疾病的诊断；

（四）用于疾病的治疗。

（一）说明脏腑的生理联系：

中医以五行特性来归属于五脏，用相生和相克关系来说明脏腑间的生理关系。

如：肝喜条达，具有疏泄功能；而木有屈伸升发的特性，所以肝属木；

心阳有温煦作用，火具有炎热作用，所以心五行属火；

脾为生化之源，土具有生化万物的特性，故脾属土；

肺主肃降，金具有清肃收敛的特性，所以肺属金；

肾主水而藏精，水有润下的作用，所以肾属水。

五行学说还可以说明脏腑之间的生理功能内在联系。

如：

肾之精养肝，此就是水生木；

肝藏血以济心，即木生火；

脾化水谷精微养肺，即土生金；

肺气下行以助肾水，所以金生水；

肺气清肃可以抑制肝阳上亢，故金克木；

肝主疏泄，可以疏泄脾的壅滞，故木克土；

脾运化水湿，可以防止肾水泛滥，故土克水；

肾水滋润，可以抑制心火，故水克火；

心的阳热，可以抑制肺的清肃太过，即火克金。

（二）可以说明生理和病理状态下的脏腑关系。

如肝有病可以传脾，因为木乘脾；脾有病也可以影响到肝，是土侮木；等等诸如此类，不多赘述。

（三）用于疾病的诊断：

人体是一个整体，内脏的疾病都可以在体表反应，中医常讲“有诸内必行于诸外”，所以《内经》曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”。在临床诊断疾病时，可以通过望闻问切等诊疗方式搜集症状，然后再根据五行生克关系进行推断：

如面见青色，喜食酸味，目赤，易怒，脉见弦象，基本上都可以诊断为肝病；面色红赤，口苦，舌尖红赤，脉象洪数，基本可以诊断为心病；脾虚病人，面色萎黄脉缓，若突显青色，脉弦细，为肝木乘脾土。心脏病人，本应面赤，而面显黑色，脉应洪而反沉，为肾水克心火。

（四）用于疾病的治疗：

根据五行的乘侮关系，在治疗本脏疾病外，还应考虑到其他相关脏腑，并调整其关系，控制其传变，以达到整体调治的目的。

如上面讲到的“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实脾气。”就是运用五行学说指导治疗的良好体现。

在实践中，阴阳学说与五行学说常常是相互联系，相互补充的。

但由于历史条件的限制，阴阳五行学说也不能完全解释人体复杂的生理和病理现象，我们必须结合现代科学以及各种利于健康的诊疗方式，以达到古为今用，发扬中医这中华瑰宝的目的。

中医重于外，查外揣内，宏观思维，范围广至人兽天地宇宙，属于阳；西医重于内，从微小的细胞分子进行研究，属于微观思维，属于阴；世人不知现在中西医学对立实乃阴阳共存，对立制约，相互为用是也，中医有“孤阴不生，独阳不长”之说，所以当代局势，中医抵制西医，西医藐视中医，所以中医难得发展，西医难得长久，实属必然！只有阴阳共济，衷中参西，才能长盛而不衰矣！